Duchovná obnova október 2016

Katechézy v 3. ročníku trojročného cyklu duchovných obnov 2016/2017

„Ježiš je Cesta, Pravda a Život“

JEŽIŠ JE ŽIVOT

Október 2016

 

 

VÝZVY SÚČASNEJ DOBY PRE KRESŤANSKÉ RODINY

 

Úvod

 

• Všetci poznáme historickú udalosť, ktorá dala podnet na vznik sviatku Ružencovej Panny Márie – bitku pri Lepante (7. okt. 1571)
• Situácia v Európe aj v Cirkvi bola v tom období veľmi zlá (ohrozenie kresťanstva mohamedánmi; kresťanské loďstvo bolo nepomerne slabšie, ako turecké; rozkol v Cirkvi – nejednota kresťanov)
• Zdalo sa, že situácia je neriešiteľná a kresťanskej Európe hrozí zánik
• Vtedajší pápež, sv. Pius V., vyzval celú Európu, aby sa modlila ruženec na odvrátenie katastrofy
• V deň bitky pri Lepante sa pápež opäť modlil vo svojej kaplnke; potom náhle vstal a dal zvoniť v celom Ríme a slúžil Te Deum ako poďakovanie za víťazstvo nad tureckou armádou – hoci až o niekoľko dní dorazil do Ríma posol, ktorý potvrdil, že pápežova vízia bola pravdivá
• Aj v súčasnosti prežívame v „kresťanskej“ Európe veľké problémy spoločenské aj náboženské – ako sa k nim postaviť?
• Riešenie načrtáva terajší pápež František v posynodálnej exhortácii Amoris laetitia

 

ooo

 

1. Aká je súčasná situácia rodiny

V ý b e r    m y š l i e n o k    p á p e ž a    F r a n t i š k a    z  2. kap.  A m o r i s     l a e t i t i a

Druhá kapitola (body 31 – 57)

SKUTOČNOSŤ A VÝZVY RODÍN

31

• Dobro rodín je rozhodujúce pre budúcnosť sveta a Cirkvi …
• Nehodlám tu prezentovať všetko, čo by sa mohlo povedať o rozličných témach týkajúcich sa rodiny v súčasnom kontexte… aspoň niektoré z pastoračných príspevkov synodálnych otcov … a z môjho vlastného pohľadu.

 

Aktuálna situácia rodiny

32

• „Antropologicko-kultúrna zmena dnes ovplyvňuje všetky aspekty života a vyžaduje si analytický a diferencovaný prístup“ (FC 84). …
• „Sme si vedomí principiálneho trendu antropologicko-kultúrnych zmien, na základe ktorých sa jednotlivcom zo strany spoločenských štruktúr dostáva menšia opora pre ich citový a rodinný život.“ (Konferencia španielskych biskupov, Manželstvo a rodina, 1979).

 

33

• … rastúce nebezpečenstvo prameniace z vyhroteného individualizmu, ktorý deformuje rodinné zväzky a každého člena rodiny pokladá za samostatný ostrov
• … individualistická kultúra vlastníctva a pôžitku plodí vnútri rodín dynamiku neznášanlivosti a agresivity …
• … Paradox: cení sa personalizácia, autenticita, spontánnosť – no ak je zle orientovaná, to môže viesť k postojom trvalej nedôverčivosti, úteku od povinností, k uzatvoreniu sa do pohodlia, k arogancii;
• … Paradox: cení sa sloboda výberu, zveľaďovanie samého seba – ak ale chýbajú vznešené ciele a disciplína – sloboda degeneruje na neschopnosť štedrého sebadarovania (aj preto klesá počet manželstiev a osamotených ľudí)
• … Paradox: zmysel pre spravodlivosť – pri nesprávnom pochopení ľudia sa menia na klientov, ktorí si vyžadujú len poskytovanie služieb

34

• Je ľahké zameniť si skutočnú slobodu s myšlienkou, že každý môže súdiť, ako sa mu zachce (ako by všetko bolo rovnaké a dovolené, bez pevných hodnôt a princípov)
• Preto ideál manželstva so záväzkom stability a výlučnosti je zničený
• Ľudia sa boja samoty – ale aj toho, že uviaznu vo vzťahu, ktorý oddiali naplnenie ich osobných ambícií

35

• Ako kresťania nesmieme sa vzdať úlohy vyjadrovať sa v prospech manželstva
• Nielen rétorické odsúdenie súčasného zla – ale zodpovedné a štedré úsilie v prospech manželstva

36

• Potreba zdravej sebakritiky – náš spôsob prezentovania kresťanského presvedčenia a zaobchádzania s ľuďmi niekedy napomohli tomu, na čo sa dnes sťažujeme
• Nesprávne predstavovanie manželstva – namiesto plného cieľa manželstva (t.j. zjednocovanie sa manželov, rast v láske, ideál vzájomnej pomoci, plodenie a výchova detí) sa zdôrazňovala len povinnosť plodenia
• Nedostatočné sprevádzanie manželov – nepochopenie ich konkrétnej situácie a skutočných možností súčasných rodín (nerešpektovala sa ich zamestnanosť, zmenený štýl myslenia a jazyka), predstavovanie abstraktného teologického ideálu manželstva – to súčasných ľudí skôr odpudzovalo

37

• Dlho sme sa domnievali, že trvaním na doktrinálnych, bioetických a morálnych otázkach sme dostatočne podporili rodiny – avšak chýbala motivácia, chýbalo zdôrazňovanie milosti, chýbalo citlivé formovanie svedomia, chýbala prezentácia manželstva ako dynamického napredovania

 

 

38

• Za čo musíme byť vďační:
• Že väčšina ľudí si ešte váži rodinné vzťahy a ich trvalosť
• Že Cirkev ponúka priestor na sprevádzanie rodín
• Že mnohí si vážia cenu milostí prijímaných vo sviatostiach
• Že rodiny sa združujú a pomáhajú si
• Že existuje mnoho svedeckých manželstiev, verných, žijúcich v láske
• Čo bolo nesprávne zo strany Cirkvi:
• Defenzívny postoj – útoky na dekadentný svet
• Málo povzbudzovania ľudí, aby sme im naznačili cesty ku šťastiu
• Nepochopenie toho, že posolstvo Cirkvi o manželstve a rodine je jasným odrazom Ježišovho ohlasovania a prístupu (ktorý mal pochopenie pre slabosť ľudí – Samaritánka, žena pristihnutá pri cudzoložstve…)

39

• Symptóm „kultúry provizórnosti“ – rýchlosť, s ktorou sa prechádza od jedného citového vzťahu k druhému; viera, že lásku možno ako vzťahy na sociálnych sieťach pripojiť, odpojiť, zablokovať …
• Aj citové vzťahy sú ako veci v dnešnej dobe: možno ich použiť, plytvať nimi, vyžmýkať, po čase skartovať, vyhodiť, rozbiť, …
• Manipulovanie ľuďmi (ten, kto druhých používa ako veci – sám skončí v duchu tejto logiky opustený, použitý, …)

40

• Žijeme v kultúre, ktorá mladých núti, aby si nezakladali rodiny – kvôli ekonomickým, pracovným alebo študijným problémom, pre vplyv ideológií znehodnocujúcich manželstvo, kvôli početným prípadom zlyhania iných párov, kvôli strachu viazať sa a prísť o slobodu, kvôli odmietaniu inštitucionálnosti, …
• Potrebujeme pozvať mladých ľudí, aby s nadšením a odvahou prijali výzvu manželstva

41

• Súčasné kultúrne tendencie vnucujú afektivitu (prehnanú citovosť) bez hraníc
• Šírenie pornografie a komercionalizácia tela
• Používanie internetu nesprávnym spôsobom
• Nútenie k prostitúcii
• Manželské krízy sa riešia uponáhľaným spôsobom – zo zlyhaní vznikajú nové a nové vzťahy – vytvárajú sa nové zložité situácie, problematické a ťažko riešiteľné

42

• Demografický pokles vyvolaný
• mentalita zameraná proti pôrodom
• svetová politika reprodukčného zdravia
• industrializácia, sexuálna revolúcia, strach z preľudnenia, ekonomické problémy

 

 

43

• Oslabenie viery a náboženskej praxe – necháva rodiny osamotenejšie v ich ťažkostiach

44

• Nedostatok dôstojného, primeraného bývania pre rodiny

45

• Veľa detí sa rodí alebo vyrastá mimo manželstva alebo len s jedným rodičom
• Sexuálne zneužívanie
• Fenomén „deti ulice“ vo veľkomestách

46

• Migrácia – ďalší znak čias, ktorému treba čeliť a ktorý treba chápať so všetkými dôsledkami pre rodinu (destabilita až devastácia rodín, chudoba, prenasledovanie, …)
• Cirkev v tejto oblasti zohráva dôležitú úlohu

47

• Synoda venovala veľkú pozornosť rodinám ľudí so zdravotným postihnutím
• Rodina, ktorá prijme s pohľadom viery zdravotne postihnutého člena rodiny – veľké svedectvo
• Pozornosť venovaná migrantom, ako aj rodinám so zdravotne postihnutými je znamením Ducha

48

• Eutanázia a asistovaná samovražda sú vážnymi hrozbami pre rodiny na celom svete
• Mnoho starých a chorých nachádza prijatie v cirkevných štruktúrach, kde môžu žiť v pokoji

49

• Upozorňujem na rodiny gniavených biedou a znevýhodnených mnohými spôsobmi (osamelé ženy….)
• Cirkev im musí poskytnúť osobitnú starostlivosť

 

Niektoré výzvy

50

• Výchovná funkcia rodičov – ktorí nemajú silu a chuť venovať sa výchove, rozhovoru, stolovaniu … (práca, televízia, …)

51

• Drogová závislosť ako jedna z veľkých rán našej doby (a iné závisloti – alkohol, hráčstvo – gamblerstvo, …)
• Násilie vo vnútri rodiny

 

 

52

• Dnes sa už jasne nechápe, že jedine výlučná a nerozlučná jednota medzi jedným mužom a jednou ženou skutočne napĺňa sociálnu funkciu v spoločnosti

53

• Prax polygamie a dohodnutých manželstiev v niektorých krajinách

54

• Práva ženy – aj značné zlepšenia nastali, ale stále pretrváva zlé zaobchádzanie v rodinách, otroctvo, fyzické a sexuálne násilie, …

55

• Dôležitosť mužskej role v rodine

56

• Ďalšou výzvou je čeliť ideológii gender, ktorá neguje rozdielnosť a prirodzenú reciprocitu muža a ženy

57

• Pápež ďakuje Bohu za mnohé rodiny, ktoré sa nepovažujú za dokonalé, ale žijú v láske, uskutočňujú svoje povolanie a napredujú
• Neupadnime do pasce vyčerpávania sa v sebaobranných nárekoch, namiesto toho, aby sme vzbudzovali misijnú kreativitu

 

 

2. Liek na súčasnú situáciu rodín

 

Inšpiruje nás aktuálny sviatok Panny Márie Ružencovej a postoj sv. Pia V.:

Liekom na súčasnú situáciu rodín je:

• Modlitba s vierou; zvlášť rozjímavá modlitba ruženca, ktorá v sebe spája biblický rozmer (meditácia nad novozákonnými udalosťami zo života Ježiša Krista buduje v nás nové zmýšľanie, také odlišné od zmýšľania sveta) s rozmerom dôvery a vytrvalosti (pravidelná opakujúca sa modlitba, zotrvávanie v blízkosti Pána a jeho Matky v nás buduje postoj pokorného dieťaťa, si uvedomuje svoju závislosť na Bohu a ktoré neprestáva prosiť, aj keď reálna situácia vyzerá beznádejne)
• Pius V., sv. Ján Pavol II. a mnohí ďalší svätci sú dôkazom účinnosti modlitby ruženca
• Spoločenstvo, ktoré spája aj spoločná modlitba, aj vzájomné zdieľanie sa a žičlivosť, aj spoločná práca, aj vzájomná služba. Spoločenstvo kresťanských rodín vytvára účinnú hradbu proti moci nepriateľa.